《续仙传》记载：“羊愔者，泰山人也。以世缘官，家于缙云。明经擢第，解褐嘉州夹江尉，罢归缙云。兄忱，为台州乐安令。而惜幽栖括苍山，性唯沉静，薄于世榮，雅尚逍遥，常慕道术。一日一妻暴亡，曰：庄生鼓盆，深为达者。今乐矣，葬之不亦宜乎。男且有业，女以有归，永无累也。后游阮郎亭崖上，去地十余丈，有篆书刻石，字极大，世传云汉阮肇题诗。入石模塌验之，乃是李阳冰尝为缙云令，游此亭，题诗曰：阮客身何在？仙云洞口横。人间不到处，今日此中行。愔于亭侧与缙云观道士数人花时饮酒，日午忽仆地若毙，气息犹暖，乃异还家，七日方醒。乡里之人与道士俱往问之，愔曰：初为一人青帧绛服，自称灵英，邀入洞府中，见楼观宏丽，鸾鹤回翔，天清景暖，异于人问。须臾，一石穴中有物飞出，状如养青色，柄长。灵英曰指之曰：此青云芝也，可食之得仙。愔觉饥方甚，取坐于石上食之，味甘美，俄而都尽。灵英曰：尔宿有仙份，今日遽得见仙官。乃引见远游冠、云霞被三人，文武侍从极多。灵英曰：一人小有天王君，一人华阳大茅君，一人隐玄天佐命君。愔历谐遍拜之，咸曰：有仙骨，未得飞升，犹宜地上修炼。俄顷灵英送出，乃括苍洞西门也。愔方悟此身。后不喜谷气，但饮水三升，日食百合一盏。身轻，骨节皆动，抖擞如竹片拍板声。又多言语吟咏，若与人谈话相诂，画夜不停。或以纸三二百张书之，顷刻皆褊文字，人莫之识。愔读之，悉是文章。道俗好事者依口錄之，实亦清词丽句，多神仙瀛洲板苑之意。如此经一年，清庾轻健。有不信者，谓之妖物所魅。又二年，不喜百合，唯饮水与酒。三年后，鬓发如漆，面有童颜。行轻似飞，饮酒三斗不醉。始衣布褐。人或问之：三年无师，何似学？愔曰：凡所为者，非自能，皆神人教之。后乃往乐安省兄，一日而别。又往天台，亦一日而到，日行三四百里。复归仙都，饵药养气二十余年。后南入委羽山而去。”

    但万历三十七年《仙居县志》却记载：羊愔兄羊忻（忱）是东晋时的县令。“永和三年初置乐安，公以荫补令，移县志治于青圭前，有创始之劳。史称：公起家辅国参军，尝诣领军刘琨，琨拂席改衣而后见，由此知名”。

    众所周知，李阳冰是唐乾元时（759—761）的缙云县令，阮郎亭摩崖不是李阳冰题，而是建中时（780—783）县令李繇。假设羊愔如《缙云县志》和《皿川羊氏宗谱》所说的是唐会昌年间（841—846）居住在缙云，那距离李繇题字只有八十年，怎么会“世传言阮肇题诗所成”，“使匠人錾石摸搭。验之，乃唐李阳冰常为缙云令，游此亭题诗”？

    《缙云县志》记载：壶镇在北宋到清光绪叫胡陈，是由胡、陈二姓聚居而得名。民间又说胡、陈、羊三姓最早居住在此，羊姓后有分居宫前（元朝尚见记载），在黄巢之乱时人丁损失惨重，于是有一支就从羊堪头迁移到大皿，但《皿川羊氏宗谱》却不是这样记载的，甚至连两宋的事情都说不清，比如羊永德中进士的年份，这是为何？我认为是羊氏始居缙云与第一次修宗谱的时间相隔太久的缘故。