缙云县早在中唐时期就有了明确的求雨记载：“乾元二年，秋七月不雨。八月既望，缙云县令李阳冰躬祷于神，与神约曰：五日不雨，将焚其庙。及期大雨，合境告足。具官与耆耋群吏，乃自西谷迁庙于山巅，以答神休（庥）。”以后的宋元明清历朝都有相关的记载。

 求雨在缙云东乡叫取龙，西乡、南乡叫取雨。文革以前，遇大旱之年，为求苍天下雨，就组织人员到大龙潭(即百丈潭，东乡一带主要场所)，大仓山（西、南二乡主要场所）、越王山、里西岩或其他深潭、大泉眼以及常年有泉水流出的山洞去取龙。取龙前，先由巫师降神，传达久旱不雨原因，解决办法和去除旱情后的酬劳，再把附近各个龙潭的名称写好放在米筛上筛，或者装进酒坛里摇晃翻滚搅拌均匀，再由师公用筷子挟，挟着哪个龙潭就到哪个龙潭去取龙（部分村庄有固定地点），此法谓之“刮潭”。求雨仪典肃穆隆重，旱区参加取雨的村庄先要禁屠吃斋三天，名为“封刀”。每户出一成年男丁为雨兵，个个沐浴更衣，一律穿白色衣裤，各带大刀、棍棒、响灵车等武器（西、南二乡还有龙选，就是扛着一根竹枝编成辫状的中小型毛竹），以保护“龙瓶”。首事者必需恭请地方乡绅或官府陪同前往，官府亦喜欢参与，因为这是笼络民心，重视农业生产的重要举措。

 取龙仪仗由大锣、大纛前导，接以毛蚣旗，再是龙瓶，就是由两人抬着装“龙”的酒坛，再扛着一株连根的弯成龙形的毛竹称“龙竹”，后紧跟着雨兵。雨兵即便遇毒日喷火，也不准戴笠遮荫，以示虔诚。西、南二乡取雨时分别在起点、终点及返回原地均由道士跪在竹选架起的高空（即用多杆龙选交叉形成一杆天柱，两杆天柱之间横架一根木棍如单杠一样，师公穿戴道服，从地上翻到到木棍上）哭雨，他先吹响扼角，然后向上天哭诉旱情：“啊开长久弗落雨，东西都晒死，泥鳅像铁钉，蚂蟥如耕藤，百姓没水食……”取雨队伍经过，沿途各村都备有绿豆粥供取雨队伍吃喝。主事者率众至龙潭后，先由巫师或道士念咒，行封潭之仪。封潭即封禁水面，以免“龙”到时避走他方。接着请官府主持人跪着恭读“哭雨文”再放疏，即把装有“符”的信封放进龙潭，使之下沉，谓之向海龙王行文。过了一会，疏浮上来，说明海龙王有回音。放疏毕，即行“请龙”。人们向潭中寻觅捞取蛇或蝾螈。若潭中没有，则寻潭之四周草地。再无则下水捉鱼，所捉多系“白鱼”，俗谓白鱼是“龙女”，鲫鱼是“龙子”，龙女性急，请之能即下雨，龙子性慢，请之能下和雨而时长，故大旱之年多请龙女，以解旱情。人们一抓到蛇、蜥蜴或鱼（黄鳝、泥鳅、鲫鱼、鳗），即装入“龙瓶”，上盖青柴树叶，急抬而归，归途不得撞见挑大粪的、烧焦泥灰的及施各种肥料的、车水的，尤其不得撞见耕牛，俗谓牛生麒麟，而麒麟喷火，与龙是大敌，撞见即要吓坏所接之龙，故取龙队伍多有打前站者，事先请沿途各村照顾。一路上，“龙瓶”周围拥满人群，“龙瓶”经过的村子有的还要摆起香案做龙斋。抬到本村近处，要到旱得最厉害的田畈转一番，意即叫龙王看看旱情。雨兵随后口打胡哨、手摇响灵车疾步奔跑。

 接进村庄后，要用三牲福礼祭祀，然后把“龙瓶”供于事先设好的“龙亭”上，并派专人看护。每天下午抬着“龙瓶”沿着农田绕走，称为降雨。

 取龙下了雨，旱情得以解除，则用同样的方法把“龙”送回龙潭。

本文已经收录入2012年的《缙云年鉴》